境不只是外境，還有內境。外境是由人體感官輸入的各種誘惑，內境則是由內心自己產生的各種幻想、邪念。

       外境的誘惑，使人醉生夢死，做物欲的奴隸，甚至作奸犯科，為害社會。內境來自內心，所以為害的對象常是自己的心靈；個人會由持續的煩惱逐漸變成沮喪、絕望，最後便導致經神崩潰，甚至想要結束自己的生命。

       外境來自真實之環境，雖然感官也經常會產生偏差，總不會差得太遠；內境來自內心之虛擬世界，則可無限擴張，對人心的影響可以遠較外境為大。

       幸好對人心之影響，經常是外境先於內境。人要先對外境反應和控制不良，才會進一步產生內境。

       人的內心原本像是一個平靜的湖面，當人能從容應付各種外境，內境是水波不興的。外境略有不順，內心也會因暫時性的反應而產生稍微的波動，但會隨時間而逐漸平息。

       常人都有適當的理性，能使內心保持平衡而不至於產生無法控制之內境。

       但當外境險惡，對內心造成的衝擊和壓力不能適時解除，這些負面情緒便會被壓抑至一個人的潛意識，成為產生內境的長期性根源。如果一個人的負面情緒持續遭受壓抑，這些產生內境的長期性根源便會累積、擴大；到了適當程度，一個人便會產生妄想症、憂鬱症等極為嚴重的內境。

       控制外境常較容易，一個人只要下定決心，毅力夠，即可做到；控制內境則較難，因為內境來自潛意識，念頭和幻境會自己跑出來，不受意志控制。所以，控制內境需要長期的心理建設，也就是要不斷地提升心靈，不為外境所染，才能使心靈純淨而不生內境。

       對外境要做到「隨緣自在」，要與環境和諧共處，也就是要做到儒家的「無入而不自得」。對內境則要「除無明、去我執」，做到「明心見性」，也就是儒家「定、靜、安、慮、得」的修為。

       所以，心不隨境轉就是不隨環境的腳步起舞，不做環境的奴隸，也就是能夠適應環境，克復環境，是一個人修身養性的上乘工夫。

       當心不隨境轉，「境」就會變得美好，你看到的外境就會是：「見山是山，見水是水」，於是一草一木、一花一葉都會帶給你無限的生機和欣喜。吃一點美食，喝一杯小酒，你也能像陶淵明、蘇東坡那樣地恬適、自在。

       而內境帶給你的將是恆常而優美的好心境。如果你有莊子的智慧，你更能達到「道家」那種物我兩忘的逍遙境界，推其極致，就是「天人合一」。

       心不隨境轉，是個人修為的最高境界，但不是作人的最高境界。一個人不能以「獨善其身」為滿足，還要「兼善天下」，還應該有一個更高的使命去創造世界、去服務人類。

       心不隨境轉，是拒絕被動地被「境」所迷惑，是和環境保持和諧。如果你不以此為滿足，就該要化被動為主動，進一步去「轉境」，去追求一個創造和實現的人生。

       所謂「轉境」，就是要改變環境、創造環境，也就是儒家所說的「齊家、治國、平天下」的工夫。

       古人說：「國家興亡，匹夫有責」，我們倒不必人人都像孫中山、華盛頓那樣去作政治家，但我們可以選擇為達成「地球村」的理想而努力，或者效法證嚴法師、德蕾莎修女那樣，做一個終身服務人群的義工。

       個人的貢獻也許有限，但你看「慈濟」那數十萬的義工，合在一起，他們就創造了環境，改變了世界。

*早茶留香* 15:50:48哈哈。回家，是回爸妈的家吗？

一花五叶 15:51:08心安住了，什么因缘都不能伤害你

和悟 15:51:20 师父好

*早茶留香* 15:51:26和悟好

*早茶留香* 15:51:30好久不见你了

一花五叶 15:51:33回自性弥陀的家

*早茶留香* 15:51:36对，心安才是最好

和了 15:51:47 师父好

一花五叶 15:51:57和了，顶礼三宝

一花五叶 15:52:05阿弥陀佛！^_^

*早茶留香* 15:52:13 顶礼三宝

一花五叶 15:53:09阿弥陀佛！

和悟 15:53:09又一次的洗礼！

一花五叶 15:53:18嗯^_^

和悟 15:53:36感谢师父

一花五叶 15:53:49阿弥陀佛！感谢大家！

一花五叶 15:54:51感谢阿弥陀佛！感谢上宣下圣！感谢大家！

和悟 15:55:13师父，我还不能亲证到那个“真实”世界。还是心没清静到位吧

和了 15:55:45我真要感谢的就是师父.

和悟 15:55:53还要继续磨练

一花五叶 15:55:56到了你就知道了，继续努力，你正在离目标越来越近

和悟 15:56:27阿弥陀佛！“我真要感谢的就是师父.”——更要感谢的是你自己啊

一花五叶 15:56:31 ^_^小家伙

和悟 15:57:17正因为我们至始至终没有离弃！

一花五叶 15:57:28嗯，不放弃

和了 15:57:32我发现我的变化了

和悟 15:57:33所以师父也不会离弃我们

一花五叶 15:57:38好。师父就是你们自己，就在你们心中

和悟 15:58:15感恩佛

和勤居士 15:58:32 感恩有效

一花五叶 15:58:33好好对待自心就找到了真正的师父

和勤居士 15:58:41

一花五叶 15:58:44呵呵，小家伙

和了 15:58:47我坚持每天听你的讲法,但每天感受不一让

一花五叶 15:58:57嗯^_^

明心-静心 15:59:08

一花五叶 15:59:28明心-静心，顶礼三宝！

明心-静心 15:59:35是

一花五叶 15:59:42^_^

明心-静心 15:59:48你好,大家好

一花五叶 16:00:32好了，我有事了。大家再见！

…………

（全文完）

一花五叶 15:38:53求生一念就是“一”——不是“阿弥陀佛”几个字

释 随缘 15:38:59谢谢师父的开示我明白了.顶礼师父阿弥陀佛.

一花五叶 15:39:05念佛是为了求生

一花五叶 15:39:14阿弥陀佛！^_^

释 随缘 15:40:08在一次谢谢师父.顶礼阿弥陀佛

一花五叶 15:40:22阿弥陀佛！谢谢佛陀！^_^

桃花岛 15:40:33阿弥陀佛．进入门里．

一花五叶 15:40:44阿弥陀佛！^_^

桃花岛 15:41:27再见．师父．多多保重．：）

*早茶留香* 15:41:34师父好，好久不见

一花五叶 15:41:43阿弥陀佛！^_^ ，早茶留香好！

一花五叶 15:42:15好久不见，谢谢啊！

释 随缘 15:42:19我有不明白的地方.我随时可以请师父给我开示好吗

*早茶留香* 15:42:24师父不用客气

一花五叶 15:42:39可以啊，我们互相学习，我的电话13578009993

释 随缘 15:44:08谢谢师父我记住了.我有事先下了师父.顶礼阿弥陀佛.

一花五叶 15:44:20好的

*早茶留香* 15:45:01这么快就下了

一花五叶 15:45:17我还没下^_^

*早茶留香* 15:45:21师父，心累啊

一花五叶 15:45:26阿弥陀佛！

*早茶留香* 15:45:30阿弥陀佛

一花五叶 15:45:44任何人不能真正让你心累

*早茶留香* 15:45:50有

一花五叶 15:46:05是你的在乎让你累

*早茶留香* 15:46:09对

一花五叶 15:46:13^_^

*早茶留香* 15:46:16哈哈 唉

一花五叶 15:46:42一切都如流水留不住，让它去吧！

*早茶留香* 15:46:51恩

一花五叶 15:47:03当你不在乎了，回头就是快乐。嗯^_^

*早茶留香* 15:47:21这个世界上有几个人可以不去在乎啊。不在乎的人，才是自在

一花五叶 15:47:44累了，就回头

*早茶留香* 15:47:50不舍

一花五叶 15:48:10“不在乎的人，才是自在”——在乎也留不住啊。让它去吧

*早茶留香* 15:48:22恩

一花五叶 15:48:57生生世世，我们什么也没留住，感谢别人让我们成长起来了。^_^嗯

*早茶留香* 15:49:26心痛啊

一花五叶 15:49:46心痛也是感觉——它会伤害我们

*早茶留香* 15:49:59所以学佛最好

*早茶留香* 15:50:08世界所有一切都如此罢了

一花五叶 15:50:16对，只有佛陀是我们的皈依

（待续）

桃花岛 15:24:45师父　我还以为你这段日子是要去闭观的呢．

释 随缘 15:24:48[有烦恼就是因为有“我”]师父这句话我有点不大明白.师父可以给我讲少微细好吗

一花五叶 15:25:04我忙啊，没福报闭关

桃花岛 15:25:55闭观是不是　就不能吃饭拉．

一花五叶 15:26:36有烦恼就是因为有“我”——当一件事情现前的当下，我们并不烦，但当它与我们的物质、精神利益有关系时，我们的心就会去分别取舍

一花五叶 15:26:56贪之不得必生嗔，贪得了，怕失去，想抓住，也会烦恼

桃花岛 15:27:32爱之不得 嗔

一花五叶 15:27:41对

桃花岛 15:27:59呵呵　清净里只有光明自在．

一花五叶 15:28:08真正的闭关是心闭关，心清静了，光明就现出了

桃花岛 15:28:39形式上可以找找助缘

释 随缘 15:28:42我明白了.谢谢师父,顶礼阿弥陀佛

一花五叶 15:28:55阿弥陀佛！^_^

桃花岛 15:30:36听完那个歌曲了．^_^

一花五叶 15:30:42嗯^_^

净心 15:30:53我也听呢

一花五叶 15:30:57好

释 随缘 15:31:48师父.走 坐 站.都可以入定是这样的吗

一花五叶 15:32:14当我们遇到缘时，看我们能不能真正感恩一切，就知道我们的心离西方有多远了

一花五叶 15:32:31

“师父.走 坐 站.都可以入定是这样的吗”——对

桃花岛 15:32:45你说什么是定呢

释 随缘 15:32:52谢谢师父

一花五叶 15:33:04心安住当下

桃花岛 15:33:34自性寂然不动．

一花五叶 15:33:35安住当下就是定

桃花岛 15:33:42 ^_^

释 随缘 15:33:44只要我们心静就可以了.是不

一花五叶 15:34:09任何因缘不能令你烦恼

桃花岛 15:34:21呵呵，你看那些河流．

桃花岛 15:34:36日光照在上面也会光亮．

一花五叶 15:34:41“只要我们心静就可以了.是不”——真正的静——在慈悲一切中去训练

一花五叶 15:35:00嗯，是的^_^

桃花岛 15:35:06他同样放光，以为是水静了．

一花五叶 15:35:19安住，不是死了

一花五叶 15:35:28对，放光，^_^处处是妙用

桃花岛 15:36:06这是表面的安静．深处还有泥沙的流动．

一花五叶 15:36:18嗯，要打磨^_^

释 随缘 15:37:22师父我们修.是否不能停在目一个点上.

一花五叶 15:37:37

“真正的安静　不是用这个心可以‘想’出来的”——嗯，要契入。但开始都是用妄心修

桃花岛 15:37:50师父 去做饭去了．

（待续）

一花五叶 15:11:37周围的一切就是西方境

桃花岛 15:11:53：）．

一花五叶 15:11:56所有眷属是西方伴侣，西方从你心上现出，心净则佛土净

一花五叶 15:12:57^_^念佛好啊

桃花岛 15:13:12西方　光明．

一花五叶 15:13:31体用不二，用处方显

桃花岛 15:13:42：）

一花五叶 15:13:52不会用，会说再多的理论没用

和妙 15:14:10

一花五叶 15:14:22谢谢和妙

桃花岛 15:14:22我以前睡觉的时候尝试过　看着睡觉的这个我．

一花五叶 15:14:35别看，你就是。说“看”是方便说

桃花岛 15:15:34其实看的不是我　是昏沉　．

一花五叶 15:15:37念佛＝学佛＝做佛——借果修因

桃花岛 15:15:37是不是　？

一花五叶 15:15:45嗯，坚持。你的看是头上安头

一花五叶 15:16:24一切唯心

和乐 15:17:22 ^_^

一花五叶 15:17:32念佛＝学佛＝做佛——借果修因——用相应了，自然水清月现，佛土就在心上现

桃花岛 15:17:59什么叫用相应？

一花五叶 15:18:20学佛——做佛——如佛，用与本体（佛性）相应，而不是口是心非

桃花岛 15:18:48哦．

一花五叶 15:18:54^_^

桃花岛 15:19:01师父说没有大家就什么事情也做不成．这是什么道理呢

一花五叶 15:19:27因为周围的一切是我们成就的因缘，<http://www.xslh.com/fy/sj/gn01.wma>活在感恩的世界

和妙 15:20:30这是师父博克里的文章吗.

一花五叶 15:20:56不，是一支让我感动很多次的歌

桃花岛 15:21:12：）　

一花五叶 15:21:20^_^

桃花岛 15:21:34心经　的音乐　总会在打坐的时候响起来．

一花五叶 15:21:40嗯

一花五叶 15:21:56照见五蕴皆空，五蕴不空就是因为有“我”

桃花岛 15:22:40有我　　还是我有相

一花五叶 15:22:44对

释 随缘 15:22:50 向师父顶礼

一花五叶 15:23:05有烦恼就是因为有“我”

桃花岛 15:23:05^_^

一花五叶 15:23:22烦恼来了跟任何人没关系

桃花岛 15:23:36烦恼是感官幻化出来的　．

一花五叶 15:23:49释 随缘——顶礼三宝！^_^

和勤居士 15:24:13

一花五叶 15:24:16是“我”的分别、执着闹出来的

（待续）

一花五叶 14:57:16阿弥陀佛！欢迎回来

和妙 14:57:22善哉是啥意思呀

一花五叶 14:57:27好 妙

桃花岛 14:57:41哉是　语气助词．好呀　妙啊．

一花五叶 14:58:24<http://www.xslh.com/fy/sj/gn01.wma>活在感恩的世界

和妙 14:58:26我的名字

一花五叶 14:58:33嗯哈哈

桃花岛 14:59:23师父　念佛　也是可以把这个身体化生虚幻的　　是吧？

一花五叶 14:59:29嗯

桃花岛 14:59:35 ^_^

一花五叶 14:59:40把贪嗔痴化了，身体（我）是贪嗔痴所生，佛是纯化的清静

一花五叶 15:01:14后天不净化难以返先天（本来自在）

桃花岛 15:01:26是啊．

桃花岛 15:00:59巨大的能量　也可以把这些转化是吧．

一花五叶 15:01:46心清静了，巨大能量就出来了

桃花岛 15:01:57是啊．呵呵．

一花五叶 15:02:05念佛好啊^_^

桃花岛 15:02:09恩．＾＾＾＾＾ ^_^

一花五叶 15:02:22南无阿弥陀佛！

桃花岛 15:02:30南无阿弥陀佛！

一花五叶 15:03:03身口意学佛＝念佛

和乐 15:03:55阿弥陀佛^_^

一花五叶 15:04:11^_^和乐笑什么？

桃花岛 15:04:12把念和观统一起来　是不？

和妙 15:04:18 ^_^

一花五叶 15:04:19嗯，光用口“念”是不相应的

桃花岛 15:04:59让这一切都解放开来吧！！！！

一花五叶 15:05:17嗯，阿弥陀佛！

桃花岛 15:05:18让束缚都解放开来吧！！！

一花五叶 15:05:23好啊！没有人能束缚我们，是自己把自己束缚了^_^

桃花岛 15:06:21是啊，师父是说不光用口　还得用心　是　吧．

一花五叶 15:06:27对

桃花岛 15:06:39那么什么是用身念佛呢？

一花五叶 15:06:46行为

桃花岛 15:06:55行为　念佛？

一花五叶 15:07:06念念相应。念佛——身口意三密相应

桃花岛 15:08:12身，就是念佛的行为．

一花五叶 15:08:13一切行为如佛慈悲、安祥，包括打坐、念佛、日常百忙、对人处事、......

桃花岛 15:08:24哦．．．．呵呵．师父　我挺佩服您的．

一花五叶 15:09:06念佛，包括了禅净密

桃花岛 15:09:20^_^

桃花岛 15:09:52转睡觉为光明？

一花五叶 15:10:16嗯，这个也是身口意的行为

桃花岛 15:10:19我做不到呢．

一花五叶 15:10:24坚持

桃花岛 15:10:30该怎么做呢？

一花五叶 15:10:43没有人是一天成佛的。临睡模拟临终

桃花岛 15:11:00看着睡觉的这个我．

一花五叶 15:11:20幻化——你就是阿弥陀佛

（待续）

疑惑——生出轮回

       我们都知道，修行的目的，在于破迷开悟，让心解脱。

       轮回，是因为不明白受苦的根源，是因为疑惑。解脱，是因为明白了痛苦根源，出离了。

        但现代修行人往往初修时很欢喜，到了中后期就很难深入。如果不能看到内心烦恼的起处，就不能驾驭自心，不管修任何法门，皆会流于表皮造作。似乎之间懂了很多，但无常来了一样没招。

        没有糊里糊涂就解脱了的修行人。

        修行人最大的疑惑，是正在疑惑之中而不自觉。

        修行人的疑惑，很大程度在于其修为是为了满足各种各样的趣。

        物质利益的趣，我们容易认识到，但精神利益的趣要认识到就难了。——奢求认可的趣，满足虚荣心的趣，出人头地的趣，……。为了满足这些趣，我们会找出许许多多堂而皇之的理由来装饰自己。有了这些动机，我们就能很欢喜、甚至很辛苦地去做很多努力。甚至，我们的精进、苦行、禅定…….等等，都在为满足兴趣而努力。

        如果我们是带着染心去行持的，就会带着染心去找别人的毛病，就很难对别人欢喜赞叹。即使大家都赞叹的人，我们也会不以为然。

       如果我们怀有染心去行持，我们就喜欢听别人的赞美声，即使这种赞美声严重失真，我们也会感觉很受用。但当我们的努力得不到认可或者没有达到预期“效果”时，就会觉得心灰意冷，毫无兴趣。我们会很痛苦，会有各种各样的理由为自己的烦恼辩护而不愿调节自心。

       有了自己的利益做支架，我们便会给周围的人和事设定各种各样的框架。当别人不符合自己心愿时，就会生出种种烦恼。所以，真正修行人，不见他人过。因为真正修行人明白如果他因别人的言行而烦恼了，是因为他的心有染。若心无染，无论别人怎么示现，他都会感恩戴德。

        我们为什么烦恼了，就说明我们在乎什么。我们在乎什么，就说明我们计较什么，计较什么，心就住于什么境界，心有住，就有轮回。心无住了，就没有束缚了。住而无住，无住而住，自然自在游戏。所以，心动了，只问自己，不问他人。心地打扫不干净，到不了别的地方。

       无明是疑，要破除无明需借助日常百忙对心性的磨练、苦行、禅修、念佛......理论和实践是一体的两面。

       光说不练是说把式，光练不说是练把式。没有人因为舌头被咬就把牙拔了，但现代修行人往往容易因阶段性的利益而落入偏持偏废。理论令人明理，但不懂得将理论用于实践就会令人徒增骄慢而步入另一重疑惑。事相助我们融入、感悟，也会令我们流于形式进入另一个误区。如果六道是充满陷阱的森林，只有理论就像睁眼的瘸子，而只有实践也就犹如有腿的瞎子。合之，则出离有望，分之，则双双具亡。

       保持清醒的觉照，能令我们在修行的道路上对自心的了解步步深入，最后超越无明而无住一切处。

        疑惑，是轮回的教唆者。因为疑惑，心就有住，心住于何处就生于何处。父母只是助缘，是心让我们“生”的。要切断轮回之流，必须训练心从疑惑中觉悟。具有通天澈地的大丈夫心量，才能天上天下，随意寄托。

痴，又叫作无明。指心性迷暗，愚昧无知。人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，皆因愚痴而来。因执着而贪，贪之不得必生嗔，因嗔而造作恶业，使心态无法安宁，越发愚痴。

痴为根本烦恼之一，为一切烦恼所依，而且它是随顺其他根本烦恼共同起作用的。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。但修行人往往因为无明而障碍智慧，导致身在庐山而不识庐山真面目，使道业难以成就。

修行人修行初期很虔诚，似乎之间明白了不少事，就将佛法嫁接在“我”的观念上了。因此有了“我”的功德、我的观点与见地、我的修为等等，潜移默化地开始奢求别人的赞赏与认可，往往虚荣心就快速增长，将我执当作佛法，争执、体现，符合自己心意时就欢喜，与自己心意不符时就产生嗔恨，甚至修行人之间互相攻击，破败道业，造诸恶业，违背了修行的初衷，越发堕落。这即是无明愚痴生“人”、“我”之分，由此产生我执、法执，把执着当真理，生出分别、爱憎心。

佛法是2500年前佛带着弟子们修行时对弟子进行的指导，后来弟子们把佛指导大家修行的语言整理成文字，叫佛经。佛法，是修行的方法。它包括见地、修证、行愿三味一体。佛陀示现的是瑜伽士，他经历了种种磨练，最后在菩提树下经过九次第定、觉照而彻悟。他成道后第一句话就说“一切众生皆有如来智慧德相，唯依妄想执着不能证得。”妄想执着即是烦恼，修行是为了熄灭烦恼，而不是成佛了才修行。佛法是佛成就后所讲，我们要去证得才能真正成就。

修行人在成就以前都需要圆满，理可顿悟，事需渐修，在修的过程中因次第尽。照见五蕴皆空是必经的境界，三世诸佛皆因般若智慧得无上正觉，佛没说五蕴之种种境界是错误的，而是要修行人在修证过程中不执着，不作圣解，即为胜境。

佛门是一个整体，佛子要珍惜如来家业。一个人身强体壮，雨打风吹都不怕，如果内脏坏了，便会不击自跨。

最大的愚痴是在愚痴之中而不自知，不深入检省烦恼惑业便很难真正契入实修。修行人，把心杀下来，舍放到无可放处，方可在定静中清楚地观照烦恼的生、灭、流转而熄灭烦恼，圆满道业。

佛门弟子最戒三大执念，贪，痴，嗔。嗔心重的人，对世间万物都有着一股莫名的怨气，同样的因缘，在别人那里是感恩或无所谓，在他那里就是怨恨。人们很难从他那里体会到亲切与爱戴，这种人往往令人敬而远之，很少交到朋友，多半孤独，因而怨天尤人，恶性循环。

通常，嗔心人人都有，只是浓和淡的问题。

嗔，从对待而来，其支架是“我”的利益。“我”的利益，即“我”的贪——贪得别人的认可，贪得虚荣，贪得身体的享受。多半在贪有对比时，就生嗔了。自己住茅棚时，挺好啊；隔壁老太太住上瓦房了，不高兴了；自己修了平房，又得意了；人家住进别墅，完了……；修行人努力上进，乐此不疲，但往往因为有攀比心而与人争执，忘了佛法是佛陀所教导的修行方法，不努力实践而流于体现，将意识心把概念拿来诠释概念，最终因说食不饱而不得成就。贪之不得必生嗔；贪得了又怕失去，想抓又抓不住（因为世事无常），提心吊胆，永不满足，这种“得到”终归还是嗔。

浓的嗔心好认识，但衍化了的嗔心就很难认识了。例如我们帮助别人时，似乎之间是诚心诚意的。但今天对人好，明天对人好，有一天别人不但不领情，还反踢一脚，我们的心就受不了了。虽然当初我们似乎没有设计要别人回报，但潜移默化地已经隐藏了奢求心（贪心），奢求别人的回报、认可。当奢求与现实形成反差心态就不平衡了（贪之不得生嗔了），内心的失衡在不经意间衍化，最后爆发，火烧功德林。

《佛说遗教经》说：“嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。”一念嗔心起，能令众生身心热恼，点燃众生心中恶性种子，造作种种不可想象的恶业。使心态无法安宁，破败道业，因此造诸恶业而结恶缘。嗔心不除，欲界尚不可出，何况解脱三界。

慈悲，是对治嗔心的妙法。众生的“慈悲”是相对的——这个人不侵犯我的利益，或者还能给我利益时，就好；这个人不能给我利益，甚至还伤害到我的利益时，就是所谓的坏。训练对所谓的好、所谓的坏都一样慈悲，是转化对待的妙法。修行的初期，以自度为主，修行人本身就还在烦恼中，其言行难免不夹杂自己的烦恼。不能改变环境，调整自己去适应环境；不能改变他人，先努力完善自己。养成一切自身找原因的习惯，所经历的一切所谓的烦恼才能转化为我们成长的财富。感恩一切吧！